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    锦绣太行山，绵延七百里，聚奎山只是其中一峰，距离晋城差不多一个时辰的脚程。

    聚奎山并不很高大，名气也不很响亮，最起码照比同在泽州的隗山和马牢山名气小了很多。

    但这里毗邻泫水，距离城市也近一些，倒也更适合居住。更关键的是，聚奎山需要时常与江湖接触，若住得太偏远，难免消息闭塞。

    雁教主带钱回到聚奎山，同时发下江湖贴，召唤神教弟子归巢。当听说老巢被血洗，真的有弟子不远千里而来，其中包括三师兄“神算子”古月山，还有空字营一些骨干弟子。

    那些弟子的武功或许并不很高，但他们都与古月山相似，善谋划布局、机关暗道、摆阵破阵。最爱研究《鲁班书》《墨子》《奇门遁甲》。

    有三师兄和诸师侄的帮忙，雁悲鸣觉得轻松许多，虽然双神殿还没完工，可住宿区已经修缮完毕。

    神教被血洗之后，来聚奎山送孩子的人明显少了许多。可过不多久，又有人把孩子丢到神教门口。

    有襁褓婴儿，也有稍大一点的孩子。

    面对那些能听懂话的孩子，家长骗孩子留在门口，而家长就躲到密林之中，盯着门口的动静。

    正如传言，门后会走出一个女人，她蹲到孩子面前询问几句，随后便把孩子带进山门，这时家长才会抹泪离去。

    能把孩子送到这里的，大多是养不起，而又不忍心卖给妓院或人贩子。当然也有一些特殊原因，比如妓女、寡妇、未婚女子意外产子，而又不忍心掐死、溺死、饿死。总而言之，能把孩子送到这里的，还算是有点人味儿的。

    为何不卖给富人家当小厮、丫鬟？

    在穷困的梁朝，想去富人家当小厮丫鬟的人比想象中要多很多。富人家一般不用花钱去买丫鬟小厮。而需要花钱雇佣的，都是能力较强的，认识字的。而普通干活的小厮丫鬟，一抓一大把。

    人贩子收孩子，给的钱也不多，他们也不会给孩子们吃什么好东西，只要不饿死就行，长途跋涉带去大城市卖。长得好的，骨架大的，能卖好价钱。成色差的，只剩下最后一两个卖不出去，人贩子就把他们丢下，继续去乡下收孩子。

    而卖不去出的那些大多饿得将死，人贩子撂下他们，让他们自生自灭。所以死在人贩子手里的孩子也很多。

    在苏御看来，在这食物短缺的年代，有的人活得不如动物。不如冯瑜怀里的小白狗，更不如经常有肉吃的松狮犬——完颜清经常给她的爱犬留些带肉的骨头。

    这些狗的生活比穷人强许多。

    苏御特别佩服雁师姐，能收养那么多孩子，更可贵的是连残疾孩子和婴儿也收。而这是红黑神教的传统，几代人都干这件事。在苏御眼里，这就是一个办实事的慈善机构。所以苏御很愿意向聚奎山送钱。
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