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    《阴符藏经》第一册主要讲得是符咒法术。

    记得上警校时，因为居心不良，经常逃课邀请心仪的女生去镭射厅看鬼片，每每鬼出现时，女生便会心照不宣的往我怀里钻，心猿意马中，还是记住了英叔（林正英）身穿道袍、口念咒语做法的一些潇洒桥段。

    可是，在看了《阴符藏经》的讲解后，我才明白，合着咒语与咒术完全是两个不同的概念，咒术指的是施咒的技艺、技术、方法，而咒术则包括咒语、仪式和法物三大要素，咒语只是咒术的要素之一而已。、

    不过，《阴符藏经》也特别提到，无论是在道教还是在毛南黑白巫术中，咒语都被认为具有神力、魔力和法力，是一种十分强大的能量。同时，配合符咒法术发挥巨大能量的，就是符篆。

    按我们查《现代汉语词典》中的解释，符篆是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”的“天上神的文字”。可据《阴符藏经》的介绍，符与篆是两码事，符的内容主要是祈禳（祈福和禳灾）之词，篆的内容主要是鬼神之名及形貌。

    换言之，符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册，是道士个人修身立业，迁升道职的资格证。所以，篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人。

    我和胖子越看越来劲儿，我擦，这简直就是一部宣传封建迷信的大不列颠百科全书啊。

    按照《阴符藏经》的描述，符篆的发明者是牛逼哄哄的张道陵祖师爷，但他老人家的灵感是以萨满教咒术为基础，并在吸收了古代西南少数民族巴、氐等民族的某些符咒术及仪式而发展起来的。所以，符篆上那些画法就不是文字，而是来源于是蛮夷部族的原始文字符号。

    “你妹啊，我说咋看那些道士画符跟鸟拉的巴巴似的呢。”胖子一副大彻大悟的表情。

    我们接着往后翻，与翻译成简化字的语句一对照，才知道那些曲里拐弯、跟鸡肠子似的图片都是各种符的画法。我俩迫不及待的往下看，更是叹为观止：

    《阴符藏经》中提到的符咒分笔咒、水咒、砚咒、墨咒、朱砂咒等很多种，主要用笔墨、朱砂、黄纸等用品。画符时讲究存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
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