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    “与蓍龟占卜法类似，这套仪轨并不完善，但好在已经可以使用......”

    在总结性的介绍之后，徐长顺把他的研究过程事无巨细地记录了下来----这些内容暂时对林舒没有太大的参考价值，于是他便干脆跳过，直接转向了最终的“方法论”部分。

    “要完成养蛇法仪轨，必须在地、法、时、言四要素上严格遵行，这四个关键要素，也是所有仪轨有效性的重要保证元素。”

    “基于此原理，我将养蛇法仪轨大致分为五个部分。”

    “炼材、取魂、封灵、成形、结契，其中任何一个部分出现偏差，都会导致仪轨失效。”

    “第一部分：炼材。”

    “行仪轨者需选取活毒蛇如蝮蛇、眼镜蛇为引，并准备陶缸一口，完整蛇蜕一副，牛角号一只，朱砂、黄纸、毛笔若干，水酒、雄鸡血、猪油足量、本人新鲜血液200毫升以上为备用......”

    一行一行看下去，林舒的眉头渐渐皱了起来。

    复杂。

    太复杂了！

    他本来真以为所谓的“养蛇法”就跟苗疆蛊术一样，只要找到毒蛇、把蛇放进罐子里每天供养，再做一点简单的法事，就能成功了。

    但实际根本不是那么回事。

    光是“炼材”部分的内容就长达三页，每一种炼材都有明确的特性要求。

    而其他取魂、封灵等等几个步骤则更是极尽繁琐，每一步的完成，都需要极为精确的掌控。

    难怪徐长顺说，研究养蛇法的师公多，但真正能养出蛇来的人少。

    虽然整个仪轨的时间跨度并不大，从炼材到最终的“结契祭猖”，也就24小时。

    但这些复杂的仪轨就好像一轮连续的、不间断的赌博，只有你每一把都赢，才能得到最后的成功。

    而如果中间有哪怕任何一个步骤出错，最终的结果都是失败。

    ----或许并非完全失败，徐长顺还记录了一部分“半成品”，比如养出会反噬自身的“阴蛇”。

    但那就是另一个问题了.......

    全部看下来，林舒总算是知道那些修行人为什么说“财侣法地”了。

    “财”这一件事情，真的是放在哪里都无比重要。

    如果没有启动资金，自己连养蛇所需的材料都难以集齐。

    他粗略计算了一番，发现除了徐长顺自己留下来的少量可用材料，包括牛角、朱砂、黄纸等普通物件以外，价值最高的，就是“封灵”过程中，用于温养阴气的古玉了。

    这东西还真不好找----甚至都不是钱的问题。

    而徐长顺自己也没有留下。

    但他倒是也给出了一个替代方案----如果实在找不到古玉，可以从“地”这个要素上弥补。

    把养蛇的地点搬到坟地、乱葬岗去。

    这么做的唯一缺点就是，整个过程中，施术者必须始终留在乱葬岗，一步也不能离开......

    　　


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